Тя отправи призив към „#MakeJewishBabies“. Някои го приемат на сериозно.

Омъжването за евреин — и раждането на еврейски деца — не беше главен приоритет за Ирина Барская. Въпреки натиска от страна на майка си и по-голямата си сестра, госпожа Барская, 33-годишна фризьорка и гримьорка от Бруклин, сподели, че в търсенето й на господин Правилник религията „ в никакъв случай не е била на напред във времето “.

окт. 7 промени решението си.

Превъртайки обществените медии сред клиентите в салона Midwood, където работи, госпожа Барская се оказа обляна в сълзи при известията за нападенията на Хамас против израелци, в който са убити към 1200 души, съгласно управляващите. Когато мащабът на убийствата стана явен през идващите дни, госпожа Барская се сети за фамилията и приятелите си в Израел и почувства нова решителност да се възпроизвежда с различен евреин.

„ Няма доста от нас в света “, сподели госпожа Барская. „ Ако не продължим този път и пътешествието да се женим за хора и да имаме деца в границите на нашата вяра, това може да свърши. “

През ноември госпожа Барская пътува до Вашингтон, D.C., с цел да вземат участие в Марша за Израел, в който хиляди хора се събраха в Националния мол, с цел да покажат поддръжката си за еврейската страна. Тя донесе самоделна табела. Отпред пишеше „ Върнете ги вкъщи! “, отнасяйки се до заложниците, арестувани в линията Газа.

За доста хора диалозите за фамилно обмисляне се организират уединено с сътрудник. Така че може би беше малко извънредно да обсъждаме такива неща с кореспондент - и да използваме термина „ наново заселване “ в диалог за развъждането на американски еврейски деца в Южна Калифорния. Но за госпожа Шандлинг седмиците и месеците след офанзивите на Хамас от 7 октомври означаваха всевъзможни нови диалози, в това число този.

Също по този начин, решенията в еврейската диаспора да има повече деца получават политическо значение в спор, който има доста общо с демографията. Израел отхвърля правото на палестинците да се върнат в земята, от която по-възрастните генерации са избягали или са били прогонени през 1948 година, годината на основаването на Израел. Дълго време спънка в мирните договаряния, това „ право на завръщане “ на към седем милиона бежанци евентуално би трансформирало евреите в малцинство в Израел. В същото време всеки евреин, роден в чужбина, е евентуален израелски жител, заради закона за връщане в страната. (Израел също по този начин предизвиква размножаването в границите на своите граници посредством такива политики като неограничени процедури за ин витро оплождане за до две деца, до момента в който дамата навърши 45 години.)

„ Всяко едно от нашите бебета че те убиват, ние ще създадем още 1000 “, сподели Мири Рот Бенджамин, 22, която работи за търговец на едро на диаманти на 47-ма улица. Г-жа Бенджамин, която е модерна православна, сподели, че е схванала за офанзивите чак на идващия ден, защото не е употребила никаква електроника, до момента в който е чествала празника Сукот. Един другар научил за убийствата от охранител в синагогата им и се разчуло. Г-жа Бенджамин сподели, че вследствие на това тя и брачният партньор й ще изместят периодите си за раждане на деца.

И за палестинските американци, и за американците евреи прекарването да гледат войната отдалеко е дезориентиращо, подтиквайки към въпроси по отношение на цената, която американското общество придава на своите общности. Но някои палестински американски дами нямат същата фиксация върху възпроизвеждането.

„ Не мисля, че виждаме повторното заселване на палестинци в Америка като непременна изгода за Палестинците на място “, сподели Яра Аси, палестински американец, който е професор по световен здравен мениджмънт и информатика в Университета на Централна Флорида и специалист по здравни проблеми измежду популацията в конфликтни зони. „ Нашите сърца и мозъци са с многото деца, които към този момент съществуват в териториите и по какъв начин можем да достигнем до тях. “

Според Сигне Свалфорс, обществен демограф в Станфордския университет, в някои случаи е потвърдено, че въоръжените спорове сред етническите групи покачват коефициента на раждаемост - изключително когато хората стартират да се опасяват за оцеляването на своята етническа група. Г-жа Свалфорс сподели, че този феномен е документиран на всички места от Израел до Руанда и Мианмар.

Но Джошуа Уайлд, демограф от Оксфордския университет, добави, че като цяло нестабилно пъти корелират с по-ниската раждаемост и тази изразителност за раждаемостта не постоянно води до деяние.

„ Случва се нещо травматично и всички си споделят: „ О, боже, ние сме ще бъде прегазен, " сподели господин Уайлд. „ Всички кършат ръце за известно време. Няколко седмици по-късно шокът отшумява. А децата костват доста скъпо. ”

Отговорите на американските евреи на офанзивите на Хамас през октомври и войната в Газа не са монолитни, както и реакциите на американските еврейски дами.

„ Това ме накара да се замисля за типа еврейски живот, който желая за моето бъдещо семейство, само че не в смисъл на заменяне на умиращи евреи “, сподели Аби Шотенфелс, 33, заместник-директор по законодателството на град Филаделфия. „ Не мисля по този начин. “

Г-жа Шотенфелс, която обмисля да има деца и посещава реконструкционистка синагога, сподели, че главната й грижа след офанзивите е била загубата на цивилни животи в Газа. Тя добави, че въпреки офанзивите да са я предиздвикали да се замисли върху вероятността да отглежда еврейски деца, това е било в подтекста на развъждането на „ ново потомство евреи, които имат разнообразни полезности “ – а точно, че „ справедливостта за всички е също толкоз значимо като правдивост за нас. “

Междувременно знакът на госпожа Барская — и разпространяването му в обществените медии — провокира редица сантиментални оферти.

Тя сподели, че въпреки да е било мъчно да си еврейка, последните няколко месеца са я довели до осъзнаването: „ Искам сътрудник, който желае да изживее живота по същия метод, по който аз го върша и да отгледам нашите деца по метода, по който го върша. “